Forum Komunikasi Islam ITB

Assalamu’alaikum warahmatullah wabarakatuh

Ada du hal yang ingin saya sampaikan berkaitan dengan pembacaan surat Al-Fatihah ini dari dua imam ahlussunnah dizaman ini,yakin Al-Imam Albani dan Al-Imam Ibnu Utsaimin rahimahumallah ta’ala

Pertama

Al-Imam Ibnu Utsaimin dalam Asy-Sayrhul Mumti jilid 3 menguraikan cukup panjang masalah ini.Kitab beliau ini adalah syarah dari kitab “Zaadul Mustaqni’ fikhtishor Al-Muqni’ buah karya Abi An-Najaa Musa bin Ahmad bin Musa.KItab yang sedikit lafadz akan tetapi banyak mengandung makna.Sebagai ringkasan dari kitab “Al-Muqni”.Kitab dalam madzhab Imam Ahmad bin Hambal.
Baca entri selengkapnya »

Penulis : Abu Ishaq As-Sundawy

Admin : InsyaAllah berikut adalah revisi Al-Akh Abu Ishaq As-Sundawy disertai tambahan yang sarat faidah dari tulisan sebelumnya.Selanjutnya tulisan lain yang berkait masalah ini kami hapus, untuk mungkin nanti diperbicangkan lebih bebas di milis salafyITB.

Assalamu’alaikum warahmatullah wabarakaatuh

Alhamdulillah washsholatu wassalaamu ‘ala rasulillah

Melihat apa yang ditulis oleh Al-Akh Al-Fadhil Abu Salma di blognya serta komentar Al-Akh Abu Al-Jauzaa’ diblog SalafyITB sebelumnya, ada sesuatu yang baru yang saya jumpai dan ada juga yang hanya cyclic atau pengulangan dari yang telah lalu. Namun demikian, banyak sekali faidah yang bisa kita peroleh yang tentunya dapat menambah perbendaharaan ilmu kita semua.Walhamdulillah.

Hati ini tergerak untuk turut berkomentar terutama terhadap tulisan Al-Akh Abu Salma dalam blognya yang diamini juga oleh Al-Akh Abu Al-Jauzaa’.

Hanya saja ada satu hal yang saya ingin kita sepakat terlebih dahulu. Yaitu apakah yang dimaksud dengan manhaj salaf dalam arti sikap atau implementasinya dalam segala sisi termasuk masalah fiqih dan ushul fiqih? Sejauh mana kita akan menggunakan atau bersandar pada ucapan atau pemahaman mereka? Ini tentu merupakan kaedah yang harus dipegang, karena di sanalah kita akan memulai merajut kata putus untuk setiap permasalahan. Wabilahi ta’ala nasta’in.

Baca entri selengkapnya »

Penulis : Abu Ishaq As-Sundawy
Assalamu’alaikum warahmatullah wabarakaatuh

Alhamdulillah washshalaatu wassalaamu ‘ala rasulillah, wa ba’d:

Saudara sekalian, bagaimanakah seharusnya sikap seseorang yang mengaku salafi atau mengusung manhaj salaf manakala dihadapkan pada suatu kondisi dimana para ulama jaman dahulu atau mayoritas mereka berada dalam satu barisan tentang hukum suatu masalah namun ternyata tidak dijumpai satu dalilpun yang shahih dan sharih yang mendasari hukum tersebut. Haruskah kita berdiri dalam barisan mereka apapun kondisinya atau kita berbaris dalam barisan lain lantaran tidak kita jumpai dalil yang mendukungnya?

Satu dintara sekian hal yang diperselisihkan dalam masalah fiqih adalah hukum menyentuh/memegang mushaf bagi orang yang berhadats, baik hadats besar ataupun hadats kecil. Masalah ini hampir saja menjadi contoh kasus yang baik dan tepat untuk pertanyaan di atas.

Berkenaan dengan hukum menyentuh/memegang mushaf bagi orang yang berhadats ini, Abu Ishaq berkata –wabillahi ta’ala nasta’in-:

Baca entri selengkapnya »

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh,

Bukan bermaksud menghidupkan yang tidak afdhol atau membela kalangan sufiyun atau quburiyun yang biasa memakai biji-biji tasbeh ketika berdzikir, akan tetapi ini sebatas amanah ilmiah akan adanya perbedaan pandangan para ulama dalam hal ini.Jika kemudian kita rajihkan salahsatu pendapat, silahkan…atau mau memberikan komentarnya di tempat ini juga silahkan.Sengaja saya tidak tuliskan pendapat yang berbeda, agar terjalin kerjasama aktiv dengan membaca dan mencari kemudian bisa menuliskannya disini sebagai sanggahan misalnya.Kemudian kita bahas bersama mana yang unggul.

1. Al-Allamah Al-Imam Ibnu Utsaimin rahimahullah memandang pemakaian tasbeh dalam berdzikir itu bukan bid’ah diniyah.

Silahkan lihat : http://www.binothaimeen.com/modules.php?name=Newss&file=article&sid=3863

Syaikh diatanya mengenai hukum memakai tasbeh, kemudian dijawab sebagai berikut :
فأجاب فضيلته بقوله: السبحة ليست بدعة دينية، وذلك لأن الإنسان لا يقصد التعبد لله بها، وإنما يقصد . . .

ضبط عدد التسبيح الذي يقوله، أو التهليل، أو التحميد، أو التكبير، فهي وسيلة وليس مقصودة، ولكن الأفضل منها أن يعقد الإنسان التسبيح بأنامله – أي بأصابعه – لأنهن “مستنطقات”(3) كما أرشد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، ولأن عد التسبيح ونحوه بالمسبحة يؤدي إلى غفلة الإنسان، فإننا نشاهد كثيراً من أولئك الذين يستعملون المسبحة نجدهم يسبحون وأعينهم تدور هنا وهناك لأنهم قد جعلوا عدد الحبات على قدر ما يريدون تسبيحه، أو تهليله أو تحميده، أو تكبيره، فتجد الإنسان منهم يعد هذه الحبات بيده وهو غافل القلب، يتلفت يميناً وشمالاً، بخلاف ما إذا كان يعدها بالأصابع فإن ذلك أحضر لقلبه غالباً، الشيء الثالث أن استعمال المسبحة قد يدخله الرياء، فإننا نجد كثيراً من الناس الذين يحبون كثرة التسبيح يعلقون في أعناقهم مسابح طويلة كثيرة الخرزات، وكأن لسان حالهم يقول: انظروا إلينا فإننا نسبح الله بقدر هذه الخرزات. وأنا أستغفر الله أن أتهمهم بهذا، لكنه يخشى منه، فهذه ثلاثة أمور كلها تقتضي بأن يتجنب الإنسان التسبيح بالمسبحة، وأن يسبح الله سبحانه وتعالى بأنامله. ثم أن الأولى أن يكون عقد التسبيح بالأنامل في اليد اليمنى؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه(4) واليمنى خير من اليسرى بلا شك، ولهذا كان الأيمن مفضلاً على الأيسر، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يأكل الرجل بشماله أو يشرب بشماله وأمر أن يأكل الإنسان بيمينه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: “يا غلام سم الله، وكل بيمينك وكل مما يليك”(1). وقال عليه الصلاة والسلام: “لا يأكلن أحدكم بشماله، ولا يشربن بشماله فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله”(2). فاليد اليمنى أولى بالتسبيح من اليد اليسرى اتباعاً للسنة، وأخذاً باليمين فقد: “كان النبي عليه الصلاة والسلام يعجبه التيامن في تنعله، وترجله، وطهوره، وفي شأنه كله”(3). وعلى هذا فإن التسبيح بالمسبحة لا يعد بدعة في الدين؛ لأن المراد بالبدعة المنهي عنها هي البدع في الدين، والتسبيح بالمسبحة إنما هو وسيلة لضبط العدد، وهي وسيلة مرجوحة مفضولة، والأفضل منها أن يكون عد التسبيح بالأصاب

Baca entri selengkapnya »